就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根柢。

　　6月21日是国际瑜伽日。发源于古印度的瑜伽早正在2000多年前就随释教传入中国，影响深远。何为瑜伽，瑜伽何如成为中印人文换取的纽带？云南民族大学中印人文换取中央主任于欣力克日就此接纳中新社“东西问”专访。

　　中新社记者：请您扼要先容一下瑜伽的发源与进展。瑜伽为何是印度古典文雅的代表？

　　于欣力：瑜伽发源于古印度。“瑜伽”一词取自《梨俱吠陀》中的词根“Yuj”，意为“连结、连结、合一”。举动古印度六派玄学之一的瑜伽，秉承了奥义书“梵我统一”的思思，是印度古典玄学行法的集大成者。而摩登人所称的瑜伽则合键是指囊括形式、调息正在内的瑜伽行法必威“瑜伽”里藏着什么大知识？，通过修习以到达修身养性的宗旨。

　　约公元前300年，帕坦伽利撰写《瑜伽经》，确定了瑜伽的八支行法：持戒瑜伽、精进、形式、调息、感官收束、埋头、冥思和三摩地，这八支行法是递进相干，标识着瑜伽派正式酿成。

　　19世纪从此，以辨喜为代表的印度近摩登玄学家把印度主流玄学吠檀多与瑜伽合流瑜伽，酿成近摩登瑜伽的体例化进展，使瑜伽成为多人玄学传达于印度本土以表并发作遍及影响。

　　瑜伽是印度古典文雅的宝贝必威，其玄学根柢是吠陀。吠陀举动印度上古学问的合集，也是印度玄学、宗教和文学的根柢。瑜伽拥有极强的宽恕性，印度无论是正统还瑕瑜正统的玄学，都有瑜伽的行法。进展到近摩登，瑜伽与吠檀多的合流可视作行法的集大成者与玄学的集大成者合流，真相上实行了印度古板文雅与思思的兴盛。

　　于欣力：2000多年前，瑜伽的思思和行法随释教一同传入中国。早期的瑜伽不是以零丁的玄学流派进入中国，其思思和行法散落正在佛经之中，大乘释教的经典之作《瑜伽师地论》便讲述了瑜伽修行所要经验的十七种境地。大乘释教有瑜伽行派，因修持瑜伽而得名，这一行派对中国的禅宗、天台宗、法相宗、净土宗和密宗都发作了影响。禅宗初祖菩提达摩相传所创《易筋经》，其教授的功法与瑜伽行法也有共通之处。

　　瑜伽真正进入中国多人视野是正在20世纪80年代。1985年，主旨电视台播出的张蕙兰瑜伽系列节目风行有时。尔后，瑜伽以强身健体体例进入中国多人的视野。进入21世纪，瑜伽正在中国大范围急速进展瑜伽。据不完整统计，目前中国有瑜伽馆、瑜伽做事室赶过15万家，瑜伽先生50万人，瑜伽习练者5000余万。跟着搜集平台的兴盛，瑜伽通过互联网传达加倍遍及和迅猛。

　　然而，跟着急速进展，瑜伽市集也显示了极少景况，比如，瑜伽玄学方面册本较少且对合系术语的翻译不切实，行业缺乏专业领导瑜伽，训练的水准错落有致，习练者太过合怀形式形成身体毁伤。可能说，中国瑜伽市集亟需样板。

　　2015年6月，中印瑜伽学院正在云南民族大学缔造，它是印度本土以海表区的第一所瑜伽学院，始创中国高校瑜伽学历训诲。缔造从此，中印瑜伽学院已作育出稠密表面素养与实验才能兼备的专业人才，尽力于办理中国瑜伽专业师资匮乏题目，辛勤胀励瑜伽工业强壮进展。

　　2018年6月，云南民族大学与印度尼赫鲁大学配合共筑中印人文换取中央。该中央为胀励中印人文换取发展了较为长远的考虑做事，尽力于对瑜伽玄学史的考虑，力争革新目前瑜伽专业册本少而不精的近况，胀励瑜伽中国化、本土化进展必威。

　　于欣力：就玄学层面而言，瑜伽与中国道家思思拥有共通之处，这为中印两大文雅互学互鉴奠定根柢。瑜伽秉承了奥义书“梵我统一”的思思必威，与《德行经》中“人法地，地法天，天法道，道法天然”殊途同归。真相上，奥义书中“梵”的玄学观念与《德行经》中“道”的玄学观念是相似的。《德行经》中“道生一，终生二，二生三，三生万物”与《奥义书》中“全国发源于梵”有着雷同的理念。

　　瑜伽正在中国的传达与进展影响深远。中印两大文雅换取互鉴瑜伽，必要强化对话，鼓励民意相通，正在此靠山下，瑜伽成为中国公多相识印度的绝佳途径。一方面，瑜伽适应全民健身高潮，正在公多中易于接纳、广受推重；另一方面，举动印度古典文雅的代表，瑜伽包含的深入玄学思思是相识印度的有用处径。

　　2018年8月25日，“禅瑜伽文明节”正在河南嵩山举办必威，一名印度瑜伽训练正在少林寺庙门前显现瑜伽。中新社发 王中举 摄

　　同时，瑜伽与太极、中医药等范围的换取互鉴持续进展，使中印人文换取迎来全新机缘。瑜伽正在中国风行，太极正在印度也广受迎接。瑜伽与阿育吠陀同为古印度古板医学疗法，此二者与中医的互鉴，鼓励着中印文明换取职业的进展，正在环球大家卫生配合面对苛刻挑拨确当下，也有利于胀励人类强壮职业的进展。

　　于欣力：中印两国同正在东方文雅体例，有诸多相通之处，正在史乘长河中永远存正在亲密的对话和换取，这有利于增添联合便宜、巩固文明共识，鼓励两国相干平妥当康进展。

　　另日必威，瑜伽希望成为中印两国人文换取更强化有力的纽带。以后应多从中印两大文雅换取的角度加以考虑，特地是从东方玄学的视角长远对印度玄学思思的考虑，以中印玄学思思的比拟考虑为核心。同时，胀动瑜伽中国化、本土化将成为另日的合键宗旨。所谓中国化、本土化，便是正在保留瑜伽思思精华的根柢上，连系中国古板文明的理念与传承，进步公多对瑜伽的深目标认知，持续增添受多面与影响力。

　　同时必威，中印两边正在瑜伽方面应进一步深化换取配合，联合胀动瑜伽的工业化进展，敷裕愚弄新媒体资源鼓励瑜伽遍及传达，鼓励体育与训诲交融，胀动瑜伽与太极、中医药交融，通过专业化进展带头社会对瑜伽具体认知晋升。守候另日有更多瑜伽从业者成为中印人文换取的使者，以瑜伽为纽带的中印人文换取远景辽阔。

　　于欣力，云南民族大学中印人文换取中央主任，中印瑜伽学院硕士考虑生导师，印度辨喜瑜伽大学博士生中方配合导师，印度卡林加-印太考虑院编委会国际委员，博士，副考虑员。从事国际换取做事30余年，近年来尽力于中印人文换取与印度玄学考虑，编撰中印人文换取系列丛书《叩开中印大同之门》《中国青年眼中的印度》《印度青年眼中的中国》，撰写《瑜伽史纲》等多部学术著述。

　　原题目：《于欣力：瑜伽为何成为中印人文换取的纽带？ 东西问》返回搜狐，查看更多